In order to view this object you need Flash Player 9+ support!

Get Adobe Flash player
Joomla! Slideshow
Home Sousse - Mahdia - Kairouan "De l’affranchissement et du transcendantalisme" | 06 > 08 Dec | Colloque scientifique et artistique édition 2013, Complexe Culturel de Monastir

"De l’affranchissement et du transcendantalisme" | 06 > 08 Dec | Colloque scientifique et artistique édition 2013, Complexe Culturel de Monastir

AMAPC-Monastir-eventA l’occasion de son deuxième événement, l’Association Méditerranéenne des Arts Plastiques avec la collaboration du Complexe Culturel de Monastir, organise parallèlement au colloque prévu pour le 06-07-08 Décembre 2013, (9h00), une exposition d’Art Contemporain dont la thématique intéresse l’idée

"De l’affranchissement et du transcendantalisme."

On attendant vos propositions de participations voici donc la liste provisoire des artistes invités :

Béchir GORCHEN, Ahmed Anis KRAIEM, Ben Fredj Chedy, Faten Chouba Skhiri, Hammadi LOUHICHI, Imen DAOUAS, Khaled ABED RABBEH, Med Sami Bchir, Sofiene NOICHRI, Raja SAID, Anouar Safta, Ahlem MAHJOUB, Sonia makhlouf, B'chira TRIKI, Sedki Zayene, Abir SENDI, Wadii Mhiri, Nejib BUGACHA, Sana Jemmali Ammari, Wissem El Abed, Sana TAMZINI, Faouzi BEN AMOR, Selim Ben Cheikh, Yosr Chachia, Abdelhamid thabouti, Karim Ezzine, Fateh BENAMEUR, Mouna JEMAL SIALA, Houda GHORBEL, Zakaria Chaibi, Lynda ABDELLATIF

L’institution, peut-elle contribuer à l’affranchissement de la créativité du transcendantalisme (de l’inhibition corrélative à l’idée de la création) ?

Il y aurait tout lieu de penser que l’essentiel de la différence distinguant l’artiste contemporain de l’artiste classique a trait à la différence distinguant leurs attitudes respectives par rapports au «Monde de l’Art ». Là où l’artiste classique est le pur produit des institutions corroborant le «Monde de l’Art », l’artiste contemporain n’a d’emploi qu’à déconstruire ledit «Monde de l’Art ». Effectivement, l’Art contemporain, en bannissant l’idée du ’’Chef d’œuvre’’, a mis en question la division sociale du travail qui balisait l’Art classique et qui stipulait que les génies sont ceux qui produisent du Sens à l’usage de la masse. A cet effet, l’artiste se caractérisait d’être un maître d’œuvre doublé d’un maître détenant une parole conductrice. Le critique s’employait à «vulgariser » son apport et le musée sauvegardait son témoignage pour les générations à venir. Or, du point de vue de l’art contemporain, toute cette configuration classique n’est qu’un symptôme d’un élitisme qui, plus il célèbre l’ingéniosité des artistes créateurs, plus il atrophie la créativité du peuple et de tout un chacun. Est-ce à dire que l’artiste contemporain se doit-il d’être constamment en tension avec l’institution en tant que telle ? Parallèlement, peut-on espérer que l’institution réussisse à fonctionner en écho de la révolution engagée par l’Art contemporain, cela en s’employant à universaliser, non pas le produit artistique, mais plutôt la créativité en soi ?

colloque-artistique-2013

Association Méditerranéenne des Arts Plastiques (AMAPC)
Complexe Culturel de Monastir
FB Event

AMAPC-Monastir

الفنون التّشكيليّة والتّحرّر من النّخبويّة
- دور المؤّسسّات في دفع الفن إلى الدّيمقراطيّة -
أية مؤسسة لفن يراهن على تحرير الابداعية من سلطة الإبداع؟

د. فاتح بن عامر

عرفت الفنون ومنذ عصر النّهضة بأوروبّا بعدا نخبويّا ومؤسّساتيّا في نفس الوقت، ذلك أنّ وجود الفنّان في المجتمع يتأسّس على الاحتراف والتّمكّن من التّقنيات باختلاف أصنافها، ما يجعل من الفنّان يأخذ هويّة المبدع المتميّز، بمعنى الماهر والمتقن لفنّه بمفعول الإجازة الّتي تمنحه إيّاها المؤسّسة من خلال المعرفة الّتي هو متمكّن منها. وعليه يصبح الفنّان / المبدع صاحب الأستاذيّة (أو الشّهادة)، لأنّه يمتلك المهارة والمعرفة ويتصّرف فيها من أجل إنتاج الرّوائع الفنّيةّ. لقد كرّست الفنون، وفي ارتباطها بالنّخبة وضمن مؤسّساتها، نظام تقسيم اجتماعي للعمل بين فئة منتجة وفئة مستهلكة، فانبعث عالم الفنّ على أساس الإنتاج والاستهلاك الّذي تحكمه مجموعة من العلاقات الموزّعة بين الفنّان وصاحب الرّواق والنّاقد والإعلامي والمقتني والمتاحف والمعاهد... والّتي تدور في فلك النّخبويّة والفنّ النّخبوي.
بيد أنّ هذا البعد من النخبويّة ومن انحسار الفنون في أبعاد مؤسّساتيّة ومعرفيّة قد فقد حضوره لمّا سار الفنّ المعاصر في ابتكار أشكال دمقرطة الفنّ مبطلا مفعول التّقسيم الاجتماعي المذكور أعلاه. وهذا في حدّ ذاته ما جعل الفنون تتجاوز بعد المعرفة والحذق التّقني في اتّجاه مشاركيّة متعدّدة الأوجه بين المجتمع والفنّان.

فكيف يمكن أن تكون المؤسّسات منخرطة في هذا الاتجاه المحرّر للفنون من الأطر التّقليديّة ومن قيود النّخبويّة، من أجل فاعليّة أكثر اتّساعا للفنون في الأزمنة المعاصرة ؟

أي مؤسسة لفن يراهن على تحرير الإبداعية من السلطة الإبداع

الأساتذة الذين ستقع دعوتهم الى الندوة العلمية والفنية
المنستير 6-7-8 ديسمبر 2013
أي مؤسسة لفن يراهن على تحرير الإبداعية من السلطة الإبداع

1- Nathalie heinich (.فرنسا)
رمزي التريكي ( المعهد الاعلى للفنون و حرف :المهدية -2
3-( مراد الغرافي (المعهد الاعلى للفنون و الحرف (قفصة
4-( وسام العابد (المعهد العالي للفنون الجميلة _سوسة
5- شاكر العيبي(المعهد العالي للفنون و الحرف) -.قابس
6- سامي بن عامر.-تونس
7- (الناصر بن الشيخ (-المعهد العالي للفنون الجميلة سوسة
8- حافظ الجديدي -.كلية الآداب.سوسة
9- برهان بن عريبية( المعهد العالي للفنون الجميلة-صفاقس
10- عماد جميل -تونس
11- وحيد العوي -(المعهد العالي للفنون الجميلة_صفاقس
12- محمد بن طبيب (المعهد العالي للفنون الجميلة -نابل
13- نعمان المعلول (المعهد العالي للفنون الجميلة_صفاقس
14- نادية الجلاصي -تونس
15- معز سفطة- تونس
16- خالد عبيدة (المعهد العالي للفنون والحرف -القيروان
17- فاتن شوبة(-المعهد العالي للفنون الجميلة_سوسة
-بشير قرشان (المعهد العالي للفنون الجميلة_ سوسة) 18
19- Bernard la Farge - فرنسا
20- سناء الجمالي المعهد العالي لمهن الموضة - المنستير
21- موليم العروسي -المغرب
22- Cecile Gorce-فرنسا
23- سعاد موسى -كلية الحقوق سوسة
24- إنصاف بن كيلاني-م.ع.سمعي بصري سينماقمرت
25- حمادي بوعبيد-م.ع.سمعي بصرص سينما قمرت

* تجميع النصوص والتحكيم : محمد بن حمودة – فاتن شوبة -- وفاتح بن عامر
* المعرض الفني : سامي بشير

Association Méditerranéenne des Arts Plastiques (AMAPC)
Complexe Culturel de Monastir
FB Event